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En esta página se ofrecen testimonios de gran valor histórico. Es una recopilación de artículos publicados en la prensa internacional entre los años 1975 (fecha de fallecimiento del fundador del Opus Dei) y 1990, muy cerca ya de su beatificación por Juan Pablo II. Enlaces Romana (Boletín de la Prelatura del Opus Dei) Obras de San Josemaría Escrivá Josemaría Escrivá de Balaguer - Fundador del Opus Dei Iniciativas sociales promovidas por personas del Opus Dei Documentos, artículos y testimonios sobre el Opus Dei y su fundador |
Alfonso Stickler, en L'Osservatore Romano (Roma), 18.11.84.
Texto
occorreva, come l'autore mette api propriatamènte in rilievo, una sen sibilità giuridica, per evitare. che un organismo esterno, inserito nella comunità ecclesiale necessariamente anche estexna, non naufragasse in una indeterminatezza carismatica ideale troppo poco concreta come a più di un movimento apostolico di santificazione particolare era capi tato nel passato e che, per questo, ha dovuto attraversare delle crisi ed essere salvato da interventi suc. coesivi non sempre rispondenti all' idea originale del. fondatore. Pensiamo solo al caso più significativo del K sine glossa » di S. Francesco d'Assisi. La Provvidenza ha disposto: che il 'fondatore dell'Opus Dei si formasse sia nel _diritto civile che in ,quello canonico; con_, la sensibilit çp 4 acll ist 3 yc or á: dare consistenza concrea e ben deter P? ta. alla_ ua .öpera,.ed....á tivitä. organizzata nella Chiesa anche quando questa non aveva ancora maturato uno stato giuridico adeguato alla fondazione originale. Egli non ha esitato di accettare la più recen te configúrázione giuridica appena varata, quella cioè degli istituti secolaci, . per quanto non rispondesse all'idea fondamentale dell'OpuS Dei che voleva sin dall'inizio Ia piena laicità e non una consacràzione attraverso la professione dei consigli evangelici, propria agli istituti secolari. Ha accettato la forma più vicina alla propria idea senza rifiu tarla,. aspettando che i tempi ma turassero; ciò che è•avvenuto realmente pochi anni dopo la sua morte con la prelatura personale, già prospettata dal Vaticano II, e che si adattava perfettamente alle ea- - ratteristiche fondamentali dell'idea .dell'Opus bei. Se posso ora permetternü un giudizio complessivo sul libro del Ber glar vorrei sottolineare prima - di tutto la sua competenza specifica per un tale libro. Familiare con il corpo e con la psiche umana quale medico praticante dal 1943 al 1966 e perciò sensibile. ed anche competente per i problemi che presentano sia i soggetti attivi che passivi di un apostolato che coinvolge tutta la persona. umana; esperto poi; quale studioso e docente universitario di storia dal 7.970. nella ricerca nella valutazione, nella elaborazione deile fonti storiche e letterarie già cimentato nei lavori biografici con .,pili di, un'opera altamente qualificata e qualificante; conoscitore, quan to mai profondo, del proprio campo, quale membro dell'Opus Dei e al quale erano aperte porte ad altri ancora chiuse per l'esame di testirìnoníanze scritte ed orali inedite, attinte, quest'ultima, agli stessi compagni e collaboratori di Mons. Escriva sin dai primordi, Berglar è riusolto a darci una visione sostenzialmente completa, e nello stesso tempo chiara, della persona di Mons. Escrivá e della sua opera nella loro genesi, nelle loro linee fondamentali, nella loro caratteristica specifica. Chi d'ora in poi desidera una informazione sicura non potrà più prescindere da questa opera monografica, che, per la prima volta, oltre a dare una visione, generale completa, offre, assieme con.. l'esame accurato degli scritti del fondatore e dei fatti che accompagnano lo sviluppo . dell'opera, non pochi elementi nuovi ed originali per la conoscenza di questo fenomeno straordinario rappresentato dall'Opus Dei. Ma, oltre ad essere :una fonte vasta -ed ormai indispensabile per la conòscenza della istituzione spirituale ed apostolica che descrive, il libro dei Berglar è di per se stesso senza dubbio anche un'opera di cui non potrà più fare a meno chiunque voglia affrontare temi- di storia della spiritualità . moderna della quale l' Opus Dei è ormai parte integrante e, per la sua, straordinaria originalità, anche eminente. Se, a conclusione di questa sommaria presentazione del libro, mi è permesso di esprimere qualche desiderio all'autore da tenerne -conto. eventualmente, in una successiva edizione; vorrei chiedere di completare ciò che, evidentemente, non era ancora possibile quando il ma poscritto andava in composizione, vale a dire una adeguata spiegazione della forma giuridica definitiva dell'Opus Dei dopo la sua trasformazione , da Istituto Secolare in prelatura personale con tutte le implicane non solo di fronte alla plu !genuina_, concezione della ;$es so fondatore ma anclke pie ?I rQ a dell& lacune o inesattezze-dt Cbná scema e, di conseguenzä, a delle contestazigni, controversie, accuse ché si sono . fatte vive e che conti: mano ancora a farsi sentire su vari livelli. In questo contesto l'autore, nella sua • esposizione, ha già cercato di dare qua e 1$ delle risposte o spiegazioni a qualche punto particolarmente contestato nella stessa concezione o strategia di apostolato dell'Opus Dei, come p.es. a riguardo della giovane età dei candidati rovi- . tata a diventare membri a tutti gli effetti (pp. 184 s.). E' da deside rarsi che da parte' così competente si affrontino anche altre obiezioni perché non avvenga che incomprensioni diventino accuse o che una problematica personale venga' trasfor mata in una ;problematica dell'Opus. . Lo' stile anché letterariamente pregevole facilita la lettura del libro rendendola piacevole; qualità questa farse non dei tutto raggiungibile da traduzioni che quest'opera •.di Peter Bergiar merita e che gli auguriamo siano numerose. In questo modo il libro non diventerà solo una fonte di informazione ma nello stesso tempo ciò che dovrebbe essere una forza di promozione. rIi ALFONSO M. STICI LEiì 76 Opus Dei: opiniones de protagonistas |
