En esta página se ofrecen testimonios de gran valor histórico. Es una recopilación de artículos publicados en la prensa internacional entre los años 1975 (fecha de fallecimiento del fundador del Opus Dei) y 1990, muy cerca ya de su beatificación por Juan Pablo II.

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Francisco José Iturriza Guillén, Obispo de Coro, en El Nacional (Caracas), 3.10.78.

Texto

OPUS DEI:

Obra, Signo

y Voluntad

de Dios

Monseñor Francisco José iturriza

Obispo de Coro

Forno el Opus Del una Auoclación de fieles, de Mgimen y extensión universal, cuyes rocle laicos y clérigo., ese dedican por vocación' especifica, al apo.tolado secular y a labd.queda dela santidad en el propio estado, cada uno a travéade su propia profestón u oficio.

El Opw Dsi admits en au seno, bajo la cuenta.y responsabilidad de ceda• uno, todas las Ideologias politica. compatible. con el Ideario estallare. Esta Ion Ios raigo. que definen a la Asociación deado au comienzo., y lol qué ha precisado reiteradas veces su fundador moe.eñor José Maria EscrIvá de Balaguer, quien dada: "El Opus Del agrupa en su seno a crisUanos de todas clase., hombres y mu3eres, céu• bes y casado.. que estando en medio dei mundo, pues son seglares corriente., espiran por vocaciónn divina, a la perfección cristiana y a llevar la lus de Cristo a lo. demás hombres dentro de eu propio amIente, mediante la santKicaotón del trabajo ordinario"

Y luego añadía "Quien no sepa .psrar lu moldes clásicos de la pida de perfeccl&, no entenderá Ia estructurada la Obra. "l.i rocios del Opus Dei os son unos religiosa que, llenos de santo celo, ejercen de abogados, médico.. Ingenieros, obreros, etc., sino que son verdaderos abogado., módicos, ingenie• ro., obreros, con toda la ilusión profesional y sus

El Nacional

Caracas 3.10.78

mente enfocadas.

Caminos de Damasco repetidos en cada existencia. De un perseguidor sale un apóstol.

De un ateo práctico nace un creyente.

De un indiferente Ia gracia moldea a un santo.

¡De dónde sacó monseñor lacé Maria Escrivá de Balaguer ese espíritu de empresa divina que caracteriza ai Opus Del?

De su arsenal de virtudes, oculto en la evangélica sencillez de eu diario y ordinario trajinar.

Si no me equivoco, diria que la virtud más opuesta al afán del siglo que padecemos, es la del desprerdimiento.

Debe de haber otras virtudes más clásicas en el santoral cristiano tales la obediencia, la castidad, y por sobre todas, la franciscana y básica humildad.

Sin embargo, le contemplamos atentamente las varias caras del egoismo imperante, nunca como ahora,. notamos ese valor de "absolutidad" que se da a lo "mio". Y este "mío" entraña también lo ajeno, por cuanto existe la posibilidad de que pueda ser mío y lo mío significa la.entronisación de mi yo en el centro de ml universo y todo el universo debe mirar e inclinarse•sólo hacia mt.•

La exclusión de Dios, el olvido de esa Causa Primera, origen de todo bien y de toda vida, de tal suerte ofusca la visión, que no nos deja entrever ni adivinar que El es nuestra atracción, y el fin ngtural y necesario de la vida y aspiración humana.

Tan especial este vivir a lo humano, que nos sitúa como criaturas y creadores, condicionados y condicionantes; sometidos a las varlacI res dei tiempo y de la historia, y a la vez factores de la historia y de mil circunstancias que actúan sobre nuestro airededor, y repercuten sobre nuestro ser inacabado, aspirante a ser-más, en la búsqueda incesante de su perfección y sintesi..

Verdaderamente soma un misterio' para nosotroa mismos; chispase de luz na devuelven a la realidad, y veinte sigla de cristianismo ne ayudan a ver que nosotros no some nuestros.

Ni Ia vida que recibimos, ni este cuerpo que se nos asignó, nl las dotes de inteligencia y de educación, y mucho menos las de gracia, son nuestras.

Enterca..., si todo eso has recibido, hasta el ser que eres y como eres, ¡por qué te glorias como si no lo hubieses recibido?

Repito: la virtud del desprendimiento e. unp virtud muy lógica, y a todas luces una sabiduría, un lógico modo de vivir lo que aprendimos.

Ya no temo equivocarme al afirmar que fue esa una de las fuentes que explica la actividad interior y ad extra de (perdónenme si me adelanto) un predestinado a Santo, de José Maria EscrIvá de Balaguer.

Me encantaria escuchar de labios m4 autorizados estas consideraciones, escucharlas, mía que decirlas, sentado en el último escaño, en el sitio que me corresponde, tenerme como un oyente, un aprendiz, un atento escucha.

No hablo por humildad, sino por el_ claro conedmiento que tengo de mi mismo.

A la esplendente claridad de estou cincuenta años, le basta su luz para brillar; alumbrar, y proyectarse.

Mis palabras en recuerdo y los de ia fundación del

mentalidades, caracterfaticas, para quienes su prolesión, • y naturalmente su vida toda, adquiere un pleno sentido y una más plena slgnitleación cuando se la dirige totalmente a Dio. y a la salvación de las almas".

El "Opus Dei„ no solamente ea Obra de Dio., sino también de la Iglesia.

De ahi queya enemiga de la Iglesia, lo son tam= bién del Opus Dei.

Y a la inversa: los que adveran al Opus Del, son la mame que tampoco comulgan con la Iglesia.

Se cumplen en este afn de gracia, eineuenta años de la fundación de este Obra, de esta creación de lo alto.

Su proyección human* expresada en número., la configuran con el árbol de la bendición.

Su labor callada y persistente se puede comparar con el rocío y el relente que hacen, reverdecer el campo, y avivan la naturaleza entera.

Su espíritu, èl espíritu de su fundador y de sus soclou. como el aliento y el fermento que agranda las pequeñas caes, que pinta un iris en la gota, una sonrisa en la tristeza, un cielo en la pupila, un amanecer en el alma. .

Esta son la verdadera milagros en que yo creo, milagros de conversión, de vuelta a Dios, de rumba enderezada, de senda. Iluminadas, de metas clara

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Opus Dei: opiniones de protagonistas